华夏岛的发展，并不是完全建立在丁的所谓超前的知识上，而他提的最超前的理念——发展科技所需要的社会形态！就好比秦桧、史弥远这样的佞臣，他们的脑袋事实上非常聪明的，倘若用来搞科技的话，也许能够赶得上因斯坦又或者说迪生。

其实贪官多，学者少也不是什么大问题，不过就是把我们历代积攒的财富给洋人，不过是允许他们役我们，掠夺压榨我们，最后还要侮辱我们！

前面已经论述过，这样的极权下，必然会现秦桧、史弥远那样的，不把民族、国家放在心上，只知行争权夺得的官僚。在随后英国的《大宪章》签署之后，它的科技才逐渐开始呈现加速度发展。在欧洲的“教”权受到控制之后，文艺复兴也是科技发展的来源，并最终导致了工业革命。

是儒教的天下。虽然这些“教”的极权手段各自不同，但对于社会的影响，都起到了同样的结果——阻止科技的发展。这是这个时代里制约科技的一个前提，另外一个前提就是，世俗君主的集权统治。

华夏岛的科技发展，实在是建立在一个法治为前提的，在这个世界上最自由的地方。除过法律没人在意别人去什么，也没有人有权利去涉别人没有违法的行动。即便是官位们的司法、执法行为依然要受到法律的约束。而这也许是华夏岛奇迹的由来，有了华夏岛奇迹。

如此而已！

就像李大钊先生说过的那样“吾人投一石于时代里面，所激起的波澜声响，都向永远动传播，不能消灭。”

此刻华夏岛上的以自由为基础，以法治为前提的社会，恰恰是构成了“相对公平竞争”的社会模式，而这“相对”的“公平”，恰恰是科技发展的基础。就如同欧洲反掉了宗教、世俗君主的极权之后，在签署报《大宪章》之后，就有了文艺复兴乃至工业革命的理一样。

安全，在极权下对于安全的渴望，使他们不得不经营自己的势力。而随着势力的膨胀，又必须要去面对势力膨胀之后面临的各项挑战，解决的办法就是势力的继续膨胀，最终为了势力的膨胀而不择手段，变成了背负千古骂名的佞臣。那么社会的安全哪里来，法治，稳定、公平、公正的法治社会，是解决这件事的唯一手段。

有了科技，那么这个世界上就昭示了这么个真理，掌握了级科技的族，就是这个世界的主宰。对于这个世界，这就是真理！

但没有自由的法治社会是不存在的，因为不受监督的法治绝对不可能“公平”、“公正”那么在没有社会安全的情况下，诸如秦桧、史弥这样的聪明人，就只能成为佞臣而已。从这一上大概就能够说明白，为何中国贪官多，而真正的学者少的本原因。

那么为什么他们不呢？