总之谁不知李清照是他最的妾室？大伙弹劾了他半天他权当没听到，反而在金銮殿上大夸自已的妾，这也太…太…

杨逸仿佛没好利索，一气接不上来，顿了一下，结果满朝等着他说话的大臣都跟着噎了一下，差没噎死。

所谓争论，比拼的就是学识，文无第一，武无第二，大家都是饱圣贤书的人，谁愿低认输？

是可忍，孰不可忍！

“杨卿请继续说。”

在他们的迫下，刘太后只得对杨逸问：‘杨卿你可有何话要说门…”

他辩护，双方大讲孔孟，遍搜经史集为自己的理论抢占制。

这都什么七八糟的门满朝大臣谁也没想到，侧耳倾听半天，听到的竟是这么一段不知所云的话这杨逸也太…太…

不行！枪不能偏了，得直指目标才行。

蔡京作为此事的最大受益者，自然也不能作上观，他威然班驳：‘太史公在史记晏列传中有云：仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如之原，令顺民心：

此言何解？本官的理解是，让百姓吃饭穿，是一切礼仪荣辱的前提。君王的制度，礼、义、廉、耻之理，政令，都应以国家仓廪实、百姓衣足为准则：

直得一提的是，终宋一代，官员和百姓都是比较注重实利的，‘饿死事小失节事大…”这话虽然自程颐之，但这观念在宋代一直没有得到普遍认司。

“谢太后不罪之恩’臣要说的是前安肃通判李格非因公殉国，今有李格非遗孤李清照者，年方及笄，温良知礼，秀外慧中，才学可媲后汉蔡文姬…”

杨逸见贤思齐，也是垂低眉，一副我两往，辱不惊之态，他举着木匣答到：太后，臣要说的是…”

主角是回来了，可至今一言未发，这跟没有回来有何分别门

如今更是不畏风狼、不惧艰险，东渡日本，于枪林弹雨、血纷飞的战火中，以一已之力，日以继夜、不眠不休，搜集失散海外的华夏典籍，日本君臣敬其才，其行，多方臂助：

朝堂上吵得不可开，气激，金銮殿的梁上不用拂拭，也绝对不会留一灰尘。

李清照费时半年，历尽千辛万苦，数次险死还生，于日本共收集三十八册珍贵典籍，念及这些典籍在我大宋已经失佚，李清照回国之后，特意资请作坊刊印来：

今朝堂之上，不顾国库是否殷实，百姓衣是否丰足，一味调大宋是礼仪之，本官倒想问问诸位大臣，若是钱荒得不到解决，国用竭，官俸难发，民生凋弊，农商之人衣无着诸位大臣是不是仍要在此空谈礼义廉耻门…”

“咳咳！臣尚未完全康复，还望太后恕臣失仪。”

一大群‘角”起袖，就要来纠正主角的错误唱腔。

也没有官员拿这句话反驳蔡京，但不代表他们就被说服了，你能引用太史公的话，我就不能引用别的圣人言吗门

突然间，不知谁先意识到，这场争论和一个多月来的那一场场争论、似乎没有什么区别。

杨逸早就注意到章敦、苏颂、李清臣、许将这些人皆是神情淡然，如老僧定，大佬风范就是不同凡响。

并主动将这些珍本献予朝廷，拳拳赤

主角却不为外所扰，目光浅浅，神情淡淡，侃侃而谈：‘因五代战我华夏典籍多毁于战火，大宋立国以来，又因数次大火皇典藏十不存一，李清照忧心如焚，为续我华夏文明，年复一年，日复一日，不知懈怠的四搜集失散典籍：