逸笑着说：“清娘，这回你和欧文忠公可错了，据我所知，唐代吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”；

如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后中伴，应听缑山半夜钟。”温筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”

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杨逸被认了份，也不再客气，随觉空和尚了碑廊西行，来到山门南侧的园。

尚有一，那就是这通白的狼王，白狼王随杨施主为国征战，世间有无数传说，能驯服这等异兽的，这天下只杨太傅一人耳。”

杨逸摊了摊手笑：“这个我怎么知呢？世易时移，佛家一向讲究与时俱，恐怕僧人们是怕半夜敲钟扰人清梦。百姓不乐，没人捐香油钱，所以他们就把定夜钟给免了。”

。

杨逸一行登楼揽胜，但见黛山绿，碧野朱楼，尽收底。觉空和尚亲自作陪，他语言幽默而富有禅意，随超脱的襟很有寒山的遗风，杨逸与之相谈甚。

也难怪人家，刚才杨逸那番话充满了调侃的意味。小和尚听去了心中自然不乐。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

“嘻嘻，杨大哥净胡说…。。”清娘和阿黛拉被逗得嘻嘻直笑。

待相谈投机之后，觉空才笑说：“杨太傅天纵英才，世人尝以‘苏杨’并称苏大学士与杨太傅，今日贫僧何幸，得杨太傅指迷津，唯愿杨太傅能留下些墨宝，以供后人瞻仰，再为本寺添一段佳话，若得如此，贫僧无憾矣！”

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“阿弥陀佛！”

这老和尚倒是面面俱到，打招呼时连阿黛拉也没落下，问题是他难能掐会算。怎么知俺和清娘的份呢？

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

“阿弥陀佛！”觉空和尚果然有些为难，时间过去几百年，寒山寺曾被大火焚毁过，唐时的经典文字已不在，寒山寺也早已没有夜半鸣钟的习惯，原因已无从考证。

“定夜钟？”清娘怔了怔，无从反驳，只是喃喃自语地重复着这三个字。

杨逸也合什回了一礼，然后微笑：“大师就不担心认错人？”

都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。写下的诗作。从这些诗作可见，并非只有张继一人听到过夜半钟声。只是其它诗句算不得上佳，传不广。大家没有注意而已。”

杨逸的话有理有据，很容易令人信服，清娘想了想说“杨大哥，这定夜钟的说法你是听谁说的？那为何如今寺中半夜不再敲钟了呢？”

园内有常乐池、塔影桥和多闻榭，木扶疏，清幽宜人。枫江第一楼就坐落在这里。这座楼阁雕刻致、建筑秀。

“大师，我虽能考证唐时有定夜钟，却不知如今为何没了定夜钟，大师为寒山寺住持，想必能为我等解惑？”杨逸决定再为难一下这老和尚。

“阿弥陀佛！”那老和尚双手合什再次诵了一声佛号，才说：“贫僧觉空，添为本寺住持，杨太傅携易安居士以及这个女施主驾临本寺。实乃本寺之幸…。”

独惜牙郎趋利市，不闻渔火诗人。

寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

杨逸早就料到觉空请自己前来品茶，肯定不会放过索要笔墨的机会，以杨逸现在的名声，若能求得他留些笔墨，寒山寺必将受益无穷。

再则就是欧文忠公尚未能考证的夜半钟，杨施主却信手拈来，有理有据，令人不得不信服定夜钟之说，有此等学问的年轻俊才，贫僧想来除了杨太傅只怕也不作第二人想；

杨逸不觉和清娘对视一，经这老和尚一说，才醒悟到这番“微服私访”破绽还真不少呢？

“阿弥陀佛，如杨施主所言，寒山寺通市井，定是以前的僧人怕夜半鸣钟扰人清梦，惹众生心恼而少了香油钱，这才断了定夜钟。”

杨逸先是一怔，随即哈哈大笑起来，对这位知趣的老和尚不由得多了几分好。

杨逸自知今日若是推托，觉空定是千方百计缠住自己了，他也懒得多想，随即挥笔写下一首七律：

杨逸后突然传来一声佛号，他回一看，只见一个须发俱白的老和尚后跟着两个小沙弥缓步行来，那老和尚倒是慈眉善目，他后两个小和尚却是一脸不快的样。

觉空和尚平静地答：“贫僧能认杨太傅来。实不足为奇。杨太傅与易安居士龙璋凤姿，天生大才相得益彰。早已传为一时佳话，这是贫僧不会认错二位的原因之一；

觉空老和尚见杨逸笑得朗，便不失时机地说：“杨太傅今日能踏足本寺，实乃本寺之幸，贫僧已着僧徒在枫江楼备下清茗，恭候三位施主，还望三位施主能赏光，移趾前往一品本寺所产的新茶。”

觉空得诗之后心中欣然，立即吩咐僧徒找人刻成诗碑，以引八方来客。