比如组建军队，修筑城池，保证每个人的安全，又比如制定律法，行审判，设立监狱，维护公义，避免混无序，还有修筑路，运河，码，兴办学堂，发展文教，给予人们发展和步的舞台…

从夏商周三代，一直到秦汉，唐宋元明，历代的制度都有所损益革新。

由一个小小村，一下落到了朝廷之上，大家只觉得振聋发聩，神为之一振！

唐毅非常小心，他只是到为止，而且还包了一层民本主义的外衣。

唐毅连忙摆手“文长兄，你可莫要害我，不过元驭倒是说了一些理，此番验证，倒是让我明白了一些财政赋税的诀窍，正要与大家分享。”

而且唐毅还夹杂了一个概念，老百姓纳税之后，是有权利要求朝廷替百姓办事的。他在《赋税论》提了最重要的一条原则，税负取之于民，用之于民！

徐渭不知从哪里冒来，白了他一“少拿那帮饭桶和你师父比，他们要是有你师父的本事，也不至于把国库得空空如也，都能跑耗了。”

众人连忙洗耳恭听，有人更是拿了纸笔，准备记录。

而且还打得理直气壮，打得哑无言，谁不需要朝廷维护秩序，好好事，造福苍生，既然如此，士绅商人就必须纳税，因为这些税款最终还是要落到百姓上。

“不任何行业，凡是有了劳动所得，大约都要分成三份，首先是人事成本，也就是说活的人要吃要穿，要先满足他的需要，他要是觉得不合算，亏本了，就要撂挑不了。其次呢，要着未来，要留一分收，行再投资，比如购买原料啊，工啊，当然上学读书，增加本事，也算在其中。再有至关重要的一条，大家可以注意到，有些事情不是一家一可以的，比如修路，比如挖井，比如建护墙，仅凭着个人的力量不到，偏偏又是必须的，这时候，就需要有人来，组织人力，集中财力，兴建工程，这也就是朝廷的使命！”

对于皇帝来说，也是一样，税负来自百姓，以一人之心，夺千万人之心，举一国奉养一人，又如何能让百姓服气，甘心纳税？

唐毅又从财政发，再度调，他在《赋税论》中认为，百姓之所以愿意向朝廷缴纳赋税，是因为朝廷能够负担个人无法完成的使命。

“妙哉！”

面对唐毅彩的讲述，王锡爵等人除了服气，还是服气！(未完待续。)

唐毅的这番论述，看似和韩愈的《原》一脉相承，都是赞颂朝廷和圣君的作用，可实际却全然不同。

看完了整个方案之后，大家伙反复推敲，竟然面面俱到，无懈可击。一个个都忍不住发惊叹，都说唐毅是吏，会办事，以往大家更多的是耳闻，如今却是见为实，思虑周全，调和，兼顾前和长远，实在是妙不可言！

哪怕皇上自己，也不敢否认，朝廷收了百姓的赋税，要保护他们，要主持公，要开科取士，要大兴文教…看透了暗藏的玄机，也没法真正对唐毅下手。

韩愈还是呼唤圣明天的那一，可是唐毅悄然增加了一个因果关系，他认为是先有了百姓，后有朝廷，百姓有了解决不了的问题，才缴纳赋税，供养朝廷，由朝廷来帮着他们解决问题。

原来唐毅是把村当成国家来治理啊，仔细琢磨一番，还真是越想越有理。

这些人接受了《国富论》中社会分工的概念，不知不觉也就有了新的认识，朝廷其实和商人一样，不是开天辟地，一下就有的，而是社会分工到了一定程度，需要有规范，需要安全，需要归属，朝廷才应运而生。

这就是唐学的大！哪怕你看不惯，也有着鼻忍了。

“由小见大，师父的安排，奥妙无穷，我觉着，哪怕尚书来了，也未必胜得过老师啊！”王锡爵赞叹。

自己植，把上游牢牢控制住。

如此一来，君和民之间，由从属关系，一下变成了雇佣关系，老百姓变成了真正的主人，虽然唐毅还是不吝笔墨，宣扬他对明君贤臣的渴望，但有些东西，就像是，下去了，只要土壤沃就会发芽生长，直到开结果。

这八个字实在是太大了，左打了不缴纳赋税的士绅，右打了挥霍无度的皇帝。

接着拿三百两银，置办车，作为运输之用。再有一百两，唐毅认为织苇席的多了，镰刀啊，苇穿，铁尺啊，需求也会增加。用一百两，建立一个铁匠作坊，专门生产各工，除了供应自己使用，还能卖给其他村，再赚一笔。