两千年前徐福到达日本时，日本尚在石时代，还无法制造这样的东西，这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝，作者十分激动，他担心如果日本人继续对他们是神的后代的神话信不移。

遂、徐福是鬼谷先生晚期的徒弟，遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代（吕不韦掌权），曾遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王，徐福是鬼谷先生的关门弟，学辟谷、气功、修仙，兼通武术，他山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代，鬼谷先生这些徒弟山时间大约从公元前两百八十年到公元前两百三十年，前后跨度达四五十年。

＊＊＊日本人只说天皇神族是渡海而来的，却不说是从何而来的，在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遗迹，所有日本人都对徐福怀有度的敬意，在佐贺的金立市乡村里，徐福作为一个知识和医药之神受到人们的拜，其他还有神和农业神，村民们称徐福为“金立先生”那里还有一幅古画，描绘了徐福的到来和他与金立市的关系，这是十七世纪一位艺术家的作品，现在已成为金立寺的一件宝藏。

大多数日本人至今还相信他们是神的后裔，正像两最早的编年史《古事记》和《日本书记》所记载的那样，据这些编年史，日本的第一个皇帝神武天皇是于公元前六百六十年登基的。

而且徐福登岸的地，也恰恰和日本传说中的人神武天皇登岸的地相吻合，一位台湾作者卫生写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福，他是据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断来的，书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把大的秦人用的战刀，如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗呢？

徐福东渡日本，竟促成了一代弥生文化的形成，使日本由蛮荒之地飞跃了文明社会，这对于日本岛国来说，是一个无量的福，徐福的东渡对中日文化起到了大的影响，这是当时以拓疆扩土为主愿的秦始皇也没有想到的，至于随徐福之后海的卢生，恐怕也是于同样的目的。

只是他没有徐福那样聪明，在任务失败之后反而加罪于秦始皇，最后导致了“坑儒”的历史悲剧。

而不肯接受科学的历史，那么历史就很可能会重演，因为日本人信自己是最优秀的族，日本的历史被神话淹没了。

游行时，便携神龛的后面总是跟着一条三十六米长、两吨重、用草和竹叶制成的龙，整个仪式被称为“雨乞行事”这是个闹的仪式，参加者要用力击鼓，请求上天降雨，在江幕府时期，还有曾修复过这座长城的记录，一些学者认为，徐福修建这座长城是为了防备秦始皇为缉捕他而攻打日本，在江时代，没有大量的劳动力，要建成这样一座长城真是无法想像，这实在是一笔大的开支。

在金立市每遇旱，村民便会来到金立寺，把徐福的画像放一个便携神龛中，在市里游行祈雨。

万丈。

孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦，他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代，张仪、苏秦主修纵横术（游说、外），他们山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只一年就死了。

但是直到八世纪初，还没有哪一编年史所记载的历史完全可信，更不可思议的是，这两历史著作都是用古代汉语写成的。说完了这些，许悦乐和赵莲娜问：“老公，那秦王照骨镜又是怎么一回事啊？”

徐福是中国兵家泰斗鬼谷先生的徒弟，鬼谷先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷先生在此授徒为名，鬼谷名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持养和纵横术、通兵法、武术、奇门八卦，着有《鬼谷》兵书十四篇传世，世称王禅老祖，鬼谷常年隐居云梦山并在此教徒授艺，张仪、苏秦、孙膑、庞涓、遂、徐福等都是他的弟，鬼谷的徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、遂之后。

“这只是一个猜测，的就不能考证了。”杨牧之笑，如果说这个猜测成立的话，大概是可以解释为什么日本人要得到十二铜人以及秦王照骨镜了，或许是徐福清楚这十二铜人和秦王照骨镜的秘密，要求后人一定要得到它们。

杨牧之说完之后，赵莲娜和许悦乐同时睁大了睛望着杨牧之“老公，你是说其实日本人的祖先就是徐福他们？”赵莲娜率先开说。